Le courrier de la Marche N° 17
17 Septembre 2002
Bonjour, voici quelques textes, rendez-vous et communiqués concernant les
droits des femmes, en espérant qu'ils vous seront utiles.
Site de la Marche mondiale : http://www.ffq.qc.ca/marche2000 Bientôt un site européen !
Marche mondiale des femmes, tel 01 44 62 1 33, Fax : 01 44 62 12 34
Sommaire:
- I -Manifestation contre le publisexisme
- II - Réunion -débat Sans-papières
- III - Texte sur la Prostitution de Élaine Audet, Écrivaine (Québec - Août 2002)
- IV - Pétition pour mettre fin aux violences faites aux femmes de Juarez au Mexique
- V - Les rendez-vous
A SUIVRE, "SPÉCIAL FORUM SOCIAL EUROPÉEN
I -Manifestation contre le publisexisme
Le métro, espace PUBlic ?
Dans le cadre de la semaine pour la gratuité des transports :
Manifestation festive contre le matraquage
publicitaire dans le métro
Mercredi 18 septembre 2002 - 19 h - place du Châtelet
Une agression permanente
Chaque jour dans le métro,
la rue, les médias, sur les routes, nous
recevons 2 500 messages publicitaires. Cette agression peut paraître
anodine pour certain-es. Elle
est pourtant redoutablement efficace. La
preuve : les annonceurs y consacrent plus de 24 milliards d'euros par an.
Vous pensez que la pub est
une forme d'art ? C'est avant tout une
propagande marchande. Si les publicitaires font dans le beau, le rigolo ou
le nouveau, c'est
surtout pour vous faire mettre la main au porte-monnaie.
Enfermé-es sous terre, ballotté-es dans les wagons, nous, les usager-ères
du métro,
sommes à la merci de l'avalanche d'affiches qui couvrent les
couloirs, les quais... Les publicitaires profitent de notre passivité pour
nous
imposer des images que nous ne choisissons pas, et dont le seul
message est : achetez !
Le sexisme au quotidien
Les pubs
constituent aussi une agression sexiste, la plupart du temps à
l'encontre des femmes. L'exploitation du corps féminin fait partie
intégrante
du mécanisme publicitaire. Les femmes dénudées ou morcelées sont
utilisées pour attirer l'oil, choquer et provoquer le désir d'achat. Leur
corps,
souvent retouché par ordinateur, véhicule un idéal de beauté
stéréotypé et inaccessible. Bonne ménagère, femme à tout faire, objet
sexuel,
poupée narcissique ou victime violentée : les rôles dans lesquels
la société confine les femmes sont renforcés et banalisés par la publicité.
Les
effets secondaires de ces représentations sur celles et ceux qui les
regardent existent. Chez les femmes, cela peut se traduire par une
augmentation
des dépressions, des complexes, des troubles alimentaires,
voire de l'anorexie... Le désir des hommes, lui, est formaté par l'érotisme
machiste
qui imprègne la publicité.
"Zone libre" ?
Contrairement à la publicité à la télé et dans les journaux, il est
impossible
éviter celle qui "orne" les murs du métro. C'est en cela,
qu'elle est une véritable agression. Alors que sévit toujours une loi
(datant
de Pétain) qui sanctionne la distribution de tracts dans le métro,
les publicitaires, eux, envahissent l'espace. La liberté d'ex-pression, ça
se
paye !
Au même titre que la vidéosurveillance, la criminalisation des fraudeurs et
l'omniprésence du flicage, la publicité pervertit
l'espace public. Celui-ci
devient une zone de contrôle et de consommation alors qu'il devrait être un
lieu de vie collective, de création et
de libre expression.
* Nous voulons des espaces libérés de toute publicité et de toute image
sexiste.
* Nous demandons la gratuité des
transports pour toutes et tous, seule
garantie d'égalité d'accès.
Collectif Contre le Publisexisme : 145, rue Amelot, 75011 Paris -
contrelepublisexisme@samizdat.net
II - Réunion sans-papières
La Maison des Femmes et le Rajfire vous invitent : Vendredi 11 octobre à
19h à la Maison des Femmes de Paris à une soirèe
d'information et de
mobilisation avec les Sans-Papières.
Des témoignages et des réflexions de Sans-Papières et de militantes
féministes,
ainsi que des projections-vidéos, nous informeront de la
situation des Sans-Papières, de leur lutte contre l'arbitraire, la
précarité, les
violences, de leur combat pour le droit de choisir leur lieu
de vie et d'y vivre librement, avec une citoyenneté pleine et entière.
Des
actions de solidarité avec les Sans-Papières seront également
déterminées ce soir-là. Nous serons toutes invitées à y prendre part.
La
lutte avec et pour les Sans-Papières est aussi un combat pour
l'autonomie des femmes !
Venez nombreuses !
La cafétéria sera ouverte tout
au long de la soirée.
Merci de faire suivre l'info !
RAJFIRE : Réseau pour l'autonomie juridique des femmes immigrées et réfugiées
mailto:rajfire@wanadoo.fr
http://maisondesfemmes.free.fr/rajfire.htm
Maison
des Femmes (espace non-mixte, réservé aux femmes)
163, rue de Charenton
75012 Paris
tÈl. : 01-43-43-41-13
Fax : 01-43-43-42-13
mailto:maisondesfemmes@free.fr
http://maisondesfemmes.free.fr
III - Texte sur la Prostitution de Élaine Audet, Écrivaine (Québec - Août 2002)
- 1. Droits des femmes ou droit aux femmes ?
D'octobre 2001 à janvier 2002, Françoise David a effectué pour la
Fédération des femmes du Québec (FFQ) une tournée dans tout le Québec
qui a
réuni près de 550 femmes pour débattre et réfléchir sur le problème de la
prostitution. Les recommandations du comité responsable
seront soumises
pour discussion et adoption à l'assemblée générale de la FFQ, le 22
septembre prochain. Stella, un organisme montréalais
d'aide et de défense
des prostituées, créé en 1995, revendique la décriminalisation totale de la
prostitution et la reconnaissance des
droits des « travailleuses du sexe ».
Une position qui ne fait pas l'unanimité. Pour la majorité des féministes,
la prostitution relève de
l'exploitation sexuelle des femmes et constitue
une violation des droits humains, nécessitant son abolition et la
criminalisation des clients
et des proxénètes.
Dans le cadre restreint de cet article, je me bornerai à parler de
la prostitution des femmes adultes sans aborder,
autrement qu'en passant,
la prostitution infantile, masculine et le trafic transnational. Depuis les
années 70, il existe ici, en Europe et aux
États-Unis un courant en faveur
de la reconnaissance du concept de « travailleuses du sexe », pourvoyeuses
de services sexuels, au même
titre que d'autres le sont de services
sociaux. Dans une telle perspective, les prostituées ne seraient pas
différentes des autres personnes
exploitées, broyées par la mondialisation
et la mise en marché de tout ce qui vit. Il n'y aurait donc aucune raison
pour qu'elles ne bénéficient
pas des mêmes droits que l'ensemble des
travailleuses et des travailleurs.
Au Québec, ce sont les membres de l'organisme Stella qui se font
les
porte-parole de ce courant de libéralisation de la prostitution. Elles
refusent qu'on traite les prostituées en victimes, affirment que la
plupart
ont choisi librement de se prostituer et y trouvent une source
d'affirmation de soi (empowerment). On peut cependant s'interroger sur de
telles
affirmations quand une étude internationale démontre que 92 % des
prostituées quitteraient la prostitution si elles le pouvaient (1) . Quant
au
courage des prostituées, il est indubitable car, pas un témoignage qui
ne dise, à l'instar de Jeanne Cordelier dans ses mémoires de
prostitution
: « quand la porte de la chambre a claqué, il n'y a plus d'échappatoire (
Voie sans issue, pas de porte de secours (2). »
Un
glissement progressif vers la déshumanisation
Dans ce débat, tous les mots sont piégés, particulièrement les concepts de
droit, de
libre choix, de travailleuses du sexe. Au sujet de cette dernière
notion, l'ex-prostituée française Agnès Laury croit qu'une définition plus
conforme
à la réalité serait celle de : « marchandises vendues par des
hommes à des hommes»(3).
L'existence de la prostitution banalise l'esclavage
sexuel des femmes et
renforce l'image qu'elles sont de simples objets interchangeables devant
être accessibles et disponibles pour tous les
hommes en tout temps et
partout. La culture patriarcale repose sur le principe que l'unique devoir
et pouvoir des femmes réside dans l'art de
satisfaire sexuellement les
hommes dans le mariage ou la prostitution.
Nous vivons dans un univers consommationnaire où la primauté va à
l'individualisme,
à la consommation effrénée des êtres et des choses, le
nec plus ultra étant de nous consommer les uns les autres. Dans un tel
contexte, la
notion de travailleuses du sexe sert à faire tomber
l'opposition féministe à la mise en marché des femmes à l'échelle
planétaire. Et les
clients ne demanderont pas mieux de croire que c'est par
choix, voire par goût, et non par nécessité, comme le démontrent toutes les
enquêtes,
que des femmes se prostituent.
Les intérêts en jeu
Quand je me demande à qui profiterait la libéralisation de la
prostitution,
je pense que ce ne serait ni aux prostituées ni à l'ensemble des femmes. Ça
profiterait d'abord aux souteneurs, aux dealers, au
crime organisé en
général, aux clients pour qui il importe peu que la sexualité soit un acte
machinal, dépourvu de réciprocité et de
toute responsabilité, l'essentiel
étant que tous, quel que soit leur statut social, puissent s'acheter à
volonté le pouvoir sur une femme.
Quant
aux prostituées, il est impossible d'en parler en bloc, parce que
leur situation diffère considérablement selon qu'elles soient call girls,
escortes,
danseuses nues, qu'elles travaillent dans la rue ou dans les
salons de massage, selon qu'elles soient autonomes ou doivent donner une
bonne
partie de leurs rétributions à un proxénète.
Elles sont recrutées en moyenne vers l'âge de 13 ans, vulnérabilisées par
la violence de
leur milieu, la pauvreté, le chômage, la drogue. La majorité
d'entre elles subissent un dressage forcé de la part des souteneurs ou des
gangs
de rue qui vise à les dépersonnaliser jusqu'à ce qu'elles n'aient
plus la faculté d'agir et même de penser par elles-mêmes. Plusieurs passent
par
les centres d'accueil et la prison, plus de la moitié sont toxicomanes.
Comment dans de telles conditions parler du choix librement consenti de se
prostituer
?
À l'échelle internationale, les revenus de la prostitution sont de l'ordre
de 52 milliards par année, les troisièmes en importance après
le trafic des
armes et de la drogue, soit des millions de dollars au Canada, où un
proxénète se fait en moyenne quelque 144 000 $ par année
pour chaque
prostituée (4). À Montréal seulement, 5 000 à 10 000 personnes en vivent.
Il est clair que nombreux sont ceux qui ont intérêt
à l'expansion d'un
marché si rentable. Bénéficiant de complicités à tous les échelons de la
société, ils ont les moyens financiers et médiatiques
pour faire d'une
étincelle un incendie inextinguible en exagérant
l'importance de la division au sein du mouvement féministe et en
surmédiatisant
la position d'une minorité prétendant parler au nom de
toutes les prostituées.
- 2. Le corps marchandise
Le mouvement actuel de libéralisation de la prostitution prend racine dans
la libéralisation générale de l'économie et sert objectivement
ses
intérêts. Il est de plus en plus fréquent d'entendre, aux Nations-Unies ou
dans les médias, un discours dans lequel on présente
l'industrie du sexe
comme une alternative aux problèmes économiques, voire même un chemin vers
le développement.
L'Organisation
Internationale du Travail (O.I.T.) a fait, en 1998, la
promotion d'un rapport favorable à la légalisation de la prostitution dont
« la
possibilité d'une reconnaissance officielle serait extrêmement utile
afin d'élargir le filet fiscal et couvrir ainsi nombre d'activités
lucratives
qui y sont liées » (5). On admet ainsi carrément que la
prostitution a pris les dimensions d'une industrie et contribue,
directement ou
indirectement à l'emploi, au revenu national et à la
croissance économique des pays!
La prostitution constitue une des formes les plus
violentes de l'oppression
collective des femmes et, à part de rares exceptions, elle est toujours
sous le contrôle coercitif des proxénètes
(6). Dès lors, peut-on invoquer,
comme un droit humain, celui de disposer de son propre corps dans des
conditions qui contreviennent si
explicitement au respect de la dignité et
de l'intégrité de la personne, reconnu par la Convention pour la répression
de la traite des êtres
humains et de l'exploitation de la prostitution
d'autrui, adoptée le 2 décembre 1949 par les Nations-Unies ?
Les nombreux témoignages de
prostituées, qui ont brisé la loi du silence,
montrent qu'elles sont constamment en butte aux humiliations de toutes
sortes, aux vols, aux
agressions physiques et sexuelles, quand ce n'est pas
à la roulette russe des rapports sans préservatifs. « J'avais peur,
consciente que la
situation pouvait déraper à tout moment », dit Mylène,
prostituée québécoise (7). Ce ne sont certes pas tous les hommes qui sont
violents
mais, fondamentalement, ce qu'ils achètent, c'est le pouvoir de
l'être impunément. « Les filles battues qui ne portent pas plainte ont
intégré
le message que la société leur renvoie : la prostitution, c'est un
package deal il faut encaisser, même l'inacceptable (8)». Combien de temps
encore
confondra-t-on systématiquement le droit des hommes avec les Droits
de l'Homme?
Le courant pour la libéralisation totale de la prostitution
cherche
actuellement à discréditer les féministes qui s'y opposent en qualifiant
leur discours de moralisateur et en les accusant de
victimiser et de
stigmatiser les prostituées. Ce ne sont pourtant pas elles qui sont
responsables des conditions de travail des prostituées et
de l'hostilité
des gens qui voient leur milieu de vie transformé en marché ouvert de
femmes et de drogues. Parce qu'on n'est pas arrivé à
extirper les causes
d'un problème, faut-il en légitimer les conséquences ?
Pistes d'action
Pas une femme ne peut rester
indifférente face à un problème qui, en bout
de ligne, nous concerne et nous atteint toutes. Il est clair que la
libéralisation de la
prostitution, tant des proxénètes que des clients,
réclamée par Stella, ne saurait constituer une véritable alternative à la
misère
croissante des prostituées mais serviraient à les y enfoncer plus
inexorablement encore.
Il en est de même d'ailleurs de la proposition de
retour aux maisons
closes, préconisée par le Bloc québécois. Cette solution ferait de l'État
le principal proxénète de la même façon
qu'il a remplacé ici la mafia dans
les casinos. L'exemple de la Hollande montre que la légalisation
institutionnalise et légitime «
l'industrie » du sexe, camoufle les
proxénètes en contremaîtres et entrepreneurs légaux, et rationalise la mise
en marché des prostituées
au plan local et transnational.
Le seul espoir réside dans l'exemple de la Suède qui, depuis 1999, a
promulgué une loi criminalisant non plus
les prostituées, mais les
proxénètes et les clients. Cette politique a permis de diminuer de moitié
le nombre de prostituées, même si elle
n'a pas encore réussi à enrayer
complètement la prostitution clandestine. Le gouvernement suédois continue
toutefois de poursuivre ses
efforts en injectant sans cesse de nouvelles
sommes pour la désintoxication, la réinsertion des prostituées et la
responsabilisation des
clients. Il est aussi encourageant de noter que le
Lobby Européen des Femmes, constitué d'environ 3500 groupes, a pris
position en faveur de
l'adoption par leurs gouvernements d'une politique
similaire à celle de la Suède (9).
Au Québec, il y a un consensus pour que tous les
niveaux de gouvernement
cessent de traiter les prostituées comme des criminelles et leur
fournissent l'accès aux services sanitaires, sociaux,
judiciaires et
policiers qu'elles réclament. Là où il y a débat, c'est sur la
criminalisation des clients, les proxénètes tombant déjà,
bien que de façon
très laxiste, sous le coup de la loi au Canada.
Le Québec pourrait s'inspirer de l'expérience suédoise et de villes comme
Toronto
et Vancouver qui cherchent à fournir aux prostituées l'aide et la
protection dont elles ont besoin, à mettre en place des moyens de
résistance
aux proxénètes et aux dealers (souvent les mêmes), de dissuasion
et de sensibilisation des clients. L'abolition de la prostitution est une
action
à long terme qui suppose la remise en question des rapports sociaux,
économiques et sexuels de domination ainsi que des mesures immédiates pour
combattre
la pauvreté et la violence envers les femmes.
« Pour s'en sortir, dit l'ex-prostituée Agnès Laury, il faut la volonté
inébranlable de ne
plus retourner sur le trottoir, être aidée et surtout
totalement coupée du milieu » (10). Bref, passer du statut de victime à
celui de «
survivante », de femme qui n'accepte plus et se bat. Il est
grand temps de briser le silence sur le rôle de l'acheteur de services
sexuels en
se demandant si ce n'est pas le droit et le pouvoir
discrétionnaire aux sévices sexuels qu'il achète. Il s'agit non pas de
puritanisme, mais
d'une question éthique fondamentale concernant la
marchandisation de l'humain. Au lieu d'invoquer le libre choix de vendre
son corps, ne
faudrait-il pas plutôt en appeler au principe d'humanité, à
une limite librement consentie, comme on l'a fait pour l'inceste et
l'esclavage,
face à la mise en marché tant de la sexualité que de la
reproduction?
Notes :
1 Françoise Guénette, entrevue avec Gunilla Ekberg, «
Le modèle suédois »,
Gazette des femmes, mars-avril 2002, Vol. 23, no 6.
2 Jeanne Cordelier, La dérobade, Paris, Hachette, 1976.
3 Agnès
Laury, Le cri du corps,. Paris, Pauvert, 1981.
4 Conseil du statut de la femme, La prostitution : profession ou
exploitation ? Une réflexion à
poursuivre, juin 2002.
<http://www.csf.gouv.qc.ca>
5 Lin Lean Lim, The Sex Sector : The Economic
and Social Bases of
Prostitution in Southeast Asia, Genève, Organisation internationale du
travail (OIT), 1998.
Janice Raymond, Legitimating
prostitution as sex work : UN Labor
Organization (ILO) calls for recognition of the sex industry, 1998,
<http://www.hartford-hwp.com/archives/26/119.html>
6 Delphine Saubaber, «Paroles
d'anciennes», L'Express, 22.08.02.
7 < http://www.canoe.qc.ca/artdevivresociete/juin20_prostitution_a-can.html
8
Ibid.
9 Françoise Guénette, entrevue avec Gunilla Ekberg, « Le modèle suédois »,
Gazette des femmes, mars-avril 2002, Vol. 23, no 6.
10
< http://membres.lycos.fr/survivantes/ >
IV - Pétition pour mettre fin aux violences faites aux femmes de Juarez
Nous, les soussignés, nous joignons aux membres de l'organisation
mexicaine MAY OUR DAUGHTERS RETURN HOME ("Puissent nos filles revenir
à la
maison"), et appelons la Commission Inter-Americaine des Droits de
l'Homme, le gouvernement mexicain et les défenseurs des
droits de l'humain
du monde entier à faire cesser à Juarez, Mexique, des violences qui ont
causé depuis 1993 la mort de 300 jeune
femmes et la disparition de plus de
500 autres.
Nous prenons également note du fait que les jeunes femmes disparues à
Juarez sont
également victimes de la négligence des autorités locales,
nationales et fédérales, puisqu'à ce jour, aucune réponse acceptable n'a
été
donnée par les politiques mexicains ou les forces de police. Nous
prenons également note du fait que la police de Juarez a tenté de réprimer
les
efforts de ceux de Juarez qui ont organisé des manifestations de
soutien à MAY OUR DAUGHTERS RETURN HOME.
Enfin, nous voulons faire savoir
que les jeunes femmes assassinées et
disparues de Juarez vivaient et travaillaient dans des conditions hautement
dangereuses, sans aucune sécurité
ni aide des services publiques. Nombre
d'entre elles étaient employées par des maquiladoras, des usines
d'assemblage appartenant à des
multinationales ne payant aucune taxe au
Mexique. 70% de l'industrie maquila appartient à des sociétés classées dans
les Fortune 500.
Elles augmentent leurs profits de 10 à 20% par an ,
comptent quelques 3 017 entreprises et emploient plus de 1 056 284 de
personnes. Leur
volume annuel de transactions, en augmentation, est de $37
milliards en achat et fournitures, dont 98% proviennent des USA. 90% des
maquilas
sont situées sur la frontière US/Mexique et 1/3 sont concentrées à
Juarez qui en compte 340 à elle seule, employant plus de 220,000
personnes.
Parmi elles des sociétés comme US comme Ford, Alcoa, General
Motors, DuPont, et Contico. Ces entreprises n'offrent aucune protection à
leur
personnel, essentiellement féminin, lorsqu'elles se rendent à leur
travail ou rentrent chez elles, le
plus souvent au milieu de la nuit. Nous
exigeons que ces multinationales
qui tirent des millions de dollars de l'état de Chihuahua, fournissent
l'assistance financière
garantissant la
sécurité publique. Nous appelons ces sociétés à collaborer avec le
gouvernement mexicain et les organisations humanitaires
et à faire cesser
une fois pour toute les meurtres de ces innocentes jeunes femmes.
SIGNATURE
SIGNER ICI
http://www.PetitionOnline.com/JUAREZ/petition.html
Aidez nous
à faire circuler cette pétition, auprès de vos amis, en France
et dans le monde. Merci ! Version anglaise et espagnole en ligne sur
http://www.chihuahua.gob.mx
V - Quelques rendez-vous
- Mercredi 18 septembre, réunion préparatoire G8-2003 (qui se tiendra à
Évian). 18h, CICP, 21ter rue Voltaire Paris11 ;
- Mercredi 18
septembre, réunion préparatoire venue d'une militante de RAWA
en France, chez : SUD Éducation, 30bis rue des Boulets Paris11
- Samedi 21
septembre, manifestation pour soutenir le militant italien
extradé 15h Place de l'Opéra
- mardi 24 septembre, réunion de la commission
prostitution du Collectif
National Droits des Femmes, 19h, 21ter rue voltaire
- Jeudi 26 septembre, réunion préparatoire FSE 2002, siège
SNUIpp 11 rue
Cabanis 18h, métro Glacière
- Lundi 30 septembre, réunion du Collectif national Droits des Femmes, 18h
Bourse du travail, métro
République
Pour tout contact :
Marche Mondiale des Femmes, 104 rue des Couronnes, 75020 Paris
Tel : 01 44
62 12 33
Fax : 01 44 62 12 34