Le Courrier de la Marche Mondiale des Femmes contre les Violences et la Pauvreté N°117

--------------------------------------------------------------------------------------------------------- Toutes nos excuses pour ne pas avoir passé un certain nombre d'informations à temps, pour cause de réunion internationale de la MMF en octobre. Prochainement, un compte-rendu de cette réunion qui nous met en marche vers 2010, toutes et tous ensemble pour les droits des femmes dans le monde. ---------------------------------------------------------------------------------------------------------

MOBILISATIONS

• 1 - Une féministe iranienne retenue en prison

• 2 - Pétition en faveur de la gynécologie médicale

• 3 - La délégation aux droits des femmes s'inquiète des difficultés d'accès à l'IVG

• 4 - Les Chiennes de garde aboient, Surcouf remballe !

Mais son attitude s'apparente un peu à une personnalisation abusive du MLF. On risque alors d'oublier le rôle de toutes les autres militantes. En ce sens, elle a un petit côté sectaire. Il se trouve qu'elle bénéficie d'une reconnaissance nationale et internationale. Le féminisme français risque alors d'être perçu à l'étranger comme étant uniquement celui d'Antoinette Fouque. Or elle n'incarne qu'une partie de la pensée féministe française, qui est beaucoup plus vaste. Quelle est justement sa conception du féminisme ? Elle ne se définissait pas comme féministe. Pour elle, c'était un concept à dépasser. Elle s'opposait à Simone de Beauvoir, qu'elle accusait de vouloir copier le modèle des hommes. Elle voulait créer quelque chose de radicalement différent, en s'appuyant sur la psychanalyse. Elle 5 avait fondé d'ailleurs un groupe, qui s'appelait « Psy et po » (psychanalyse et politique). Son féminisme, dit «essentialiste», ou «différencialiste», insiste sur une «essence», une spécificité des femmes. Pour elle, il existe des valeurs intrinsèquement fémi-nines, qui se fondent sur le fait de pouvoir donner la vie. Une capacité de création qu'elle étend par exemple à la création intellectuelle, à l'écriture féminine. Beaucoup de femmes s'opposaient à cette conception. Les «féministes universalistes» ne voulaient pas que les femmes soient assignées à des différences, qu'elles soient vues en tant que mère uniquement. Pour ces femmes, les différences masculin /féminin sont surtout construites par la société. Ces pensées opposées se sont cependant un peu atténuées depuis.

6 - Le féminisme pour les nuls - Caroline Fourest - le Monde 09/10/08 Une douce OPA s'opère sur le Mouvement de libération des femmes. La semaine dernière, Le Parisien et Ouest-France annonçaient "les quarante ans du MLF"... Avec deux ans d'avance. Stupeur chez les féministes. Seraient-elles guettées par la maladie d'Alzheimer ? Serions-nous déjà en 2010 ? De l'avis des historiennes comme des militantes, les "années mouvement" remontent à 1970. Des féministes étaient bien à l'oeuvre parmi les activistes de Mai-68, mais leurs préoccupations, n'était la priorité du mois de mai, surtout pas celles de leurs camarades garçons. Il faut attendre 1970 pour assister à un mouvement revendiquant la libération des femmes à travers une série de temps forts collectifs : réunion à la faculté de Vincennes, dépôt de gerbe à la femme du "soldat inconnu" et numéro de la revue de Partisan proclamant "Féminisme : année zéro". Mais alors pourquoi cette précipitation et pourquoi certains médias datent subitement l'acte fondateur du MLF un 1er octobre 1968 ? Cette date ne correspond à rien... si ce n'est à l'anniversaire d'Antoinette Fouque. Aussi comique que cela puisse paraître, cette ancienne députée européenne, fondatrice des Editions des femmes, croit se souvenir avoir abordé la question avec deux amies le jour de son anniversaire en 1968... Ce qui en ferait l'une des "fondatrices" du MLF. Son service de presse ne ménage pas ses efforts pour le faire savoir. Ouest-France l'annonce donc : "Il y a quarante ans, Antoinette Fouque créait le MLF." L'époque est décidément propice aux impostures. Et pas seulement sur Internet. Le seul fait que ce canular médiatique fonctionne en dit long sur la méconnaissance, voire le mépris envers l'histoire du féminisme, jugée secondaire. Rappelons cette vérité simple : personne n'a fondé le Mouvement de libération des femmes. On ne décrète pas un mouvement social, surtout composé d'une telle multitude de courants et de groupes. Antoinette Fouque et son courant n'étaient qu'une composante parmi d'autres de ces "années mouvement" (cf. le livre de référence de Françoise Picq). Psychanalyse et Politique, c'était son nom, réunissait surtout des admiratrices, grâce à un mélange particulier de psychanalyse et de politique d'inspiration maoïste. Le "culte de la personnalité" tenait parfois lieu de pensée, sur un mode que plusieurs féministes ont décrit comme "sectaire" dans un livre : Chronique d'une imposture. Sur le plan des idées, Antoinette Fouque n'a cessé d'attaquer les "positions féministesuniversalistes, égalisatrices, assimilatrices, normalisatrices" de Simone de Beauvoir. Elle serait plutôt du genre à exalter le droit à la différence et la supériorité de la physiologie féminine, dite "matricielle", sur un mode essentialiste quasi druidique. Dans ses textes, elle revendique la "chair vivante, parlante et intelligente des femmes". Le fait que les femmes aient un utérus - présenté comme le "premier lieu d'accueil de l'étranger" - expliquerait leur "personnalité xénophile". Comme si toutes les femmes étaient par nature incapables d'être nationalistes ou xénophobes. Même sainte Sarah Palin ? Des observateurs saluent sa féminité 6 et son "style non phallique". Pourtant, ce "pitbull avec du rouge à lèvres", comme elle aime à se présenter, tire au fusil sur l'ours blanc d'Alaska et rêve de finir le job en Irak. Le féminisme caricatural a toujours eu beaucoup de succès auprès des non-féministes. Loin de déconstruire les fondements naturaliste et différentialiste à l'origine de la domination masculine, ce féminisme essentialiste emprunte ses codes et se contente d'inverser les rôles. Pas question d'égalité ni de déconstruire le mythe social associé à la différence des sexes. Il suffit de remplacer le "sexe fort" par le "sexe faible", le patriarcat par le "matriarcat", et le tour est joué. Le grand public applaudit. Toute féministe un tant soit peu universaliste, égalitaire ou juste sensée, aurait plutôt envie de pleurer. Elles ont d'autant plus de mal à digérer l'OPA d'Antoinette Fouque sur le MLF qu'il ne s'agit pas d'une première tentative. En 1979, alors que cette grande prêtresse de la féminitude a jadis refusé de se dire féministe - un affreux concept "égalisateur" -, la voilà qui dépose le sigle "MLF-Mouvement de libération des femmes" à l'INPI, l'Institut national de la propriété industrielle, pour pouvoir l'exploiter sur un mode commercial ! Depuis, ses admiratrices sont la risée des cercles féministes. Mais la mémoire ne vaut que si elle se transmet. Or, dans ce domaine, Antoinette Fouque dispose de moyens financiers non négligeables. Grâce à cette aptitude commerciale, sa maison d'édition a permis d'éditer des centaines d'auteures qui ont contribué à l'histoire des idées, parfois dans un sens féministe. Cela ne fait en rien d'Antoinette Fouque la fondatrice du MLF. Que penserions-nous si une poignée d'amis décidaient de se proclamer "fondateurs" de Mai- 68 parce qu'ils avaient rêvé de barricades deuxans plus tôt ? Une telle imposture ne passerait jamais. Tandis que le refus de cette OPA grotesque soulève quelques commentaires amusés, visant à réduire ce débat à une "querelle de filles". Un peu comme si le débat entre droit à la différence et droit à l'indifférence au sein de l'antiracisme était une querelle de "Blacks" ou de "Rebeux" ! Un tel mépris en dit long sur le chemin qu'il reste à parcourir. Le féminisme n'est pas une histoire de "filles", mais l'histoire d'un humanisme révolutionnaire qui a bouleversé le monde, comme peu d'idéaux peuvent se vanter de l'avoir fait. Cela mérite que l'on prenne au sérieux son histoire. Caroline Fourest est essayiste et rédactrice en chef de la revue - ProChoix.

7 - Journée nationale de la femme marocaine : Vers une valeur ajoutée ? La commémoration du 10 Octobre en tant que journée nationale de la femme marocaine est liée à la réforme du code de la famille, qui a été un événement politique et juridique d’importance capitale dans la vie des femmes en particulier et la société marocaine en général. Cet événement a donné lieu à de nombreuses lectures, mais la plus importante, du point de vue de l'Association Démocratique des Femmes du Maroc, se manifeste dans l’avancée qui a été faite vers l'égalité, selon le référentiel universel tel que indiqué dans la Convention sur l'élimination de toutes les formes de discrimination à l'égard des femmes (CEDEF). Il ne fait aucun doute que les progrès qui ont été réalisés depuis quatre ans sont indéniables, cependant, les conditions pour une pleine citoyenneté des femmes et pour l’accélération de la transition démocratique suppose une évaluation des acquis fondée sur un rapprochement vers l’égalité en tant que réalité quotidienne palpable. Or, de ce point de vue : - Nous sommes encore loin de l'égalité tant que les articles les plus importants et structurants de la convention CEDEF continuent de faire l’objet de réserves, tels que les articles 2 et 16. Et aussi longtemps que la déclaration d’intention de procéder à une levée partielle des réserves et à la ratification du Protocole optionnel de la Convention, n’a pas dépassé le stade d’un effet d’annonce qui dure depuis plus de deux ans. En effet, les outils 7 pour la levée des réserves n'ont toujours pas été déposés auprès du Secrétaire général des Nations Unies. - Nous sommes encore loin de l'égalité tant que la mise en oeuvre du Code de la famille reste dominée par les pratiques du passé et l’esprit de l’ancienne législation du statut personnel comme en témoignent de nombreux rapports d’évaluation qui s'appuient sur des données officielles (statistiques du Ministère de la Justice) et sur les plaintes auprès des tribunaux et des centres d’écoute et d’assistance juridique relevant des associations féminines. - Nous sommes loin de l'égalité tant que le Code de la famille, malgré les réformes engagées, dispose encore de nombreuses injustices et discriminations telles que le maintien de la polygamie, de la répudiation, de la tutelle légale exclusive des pères sur les enfants, de l’inégalité successorale, etc.… - Nous serons toujours aussi loin de l'égalité tant qu’il y’aura des résistances politiques à une participation effectivement significative des femmes dans les instances élues et exécutives. A travers le processus ayant conduit à la promulgation du Code de la famille, le Maroc a démontré au reste du monde qu’un changement basé sur les valeurs de la modernité est autant possible que nécessaire. Par conséquent, l'Association Démocratique des Femmes du Maroc, considère que le meilleur moyen de célébrer la journée nationale de la femme marocaine est de mettre la question de l'égalité, de nouveau, à l'ordre du jour de l’agenda politique selon l’approche des droits humains des femmes et les critères de la construction démocratique, ce qui nécessite: -d'assurer la représentativité des femmes selon un quota du tiers des sièges dans les conseils communaux, comme un prélude à l'égalité et de mettre en oeuvre les mesures nécessaires à cet effet, - de répondre d'urgence aux revendications de la campagne nationale et régionale pour la levée des réserves sur la Convention CEDAW et l’adhésion à son Protocole facultatif, - de réformer la législation sur la base du principe de l'égalité et de protéger les femmes contre les violences, en particulier par le biais du code la famille et de la législation pénale ainsi que la mise en place de mécanismes efficaces pour leur application. Ces exigences constituent les axes de mobilisation du mouvement des femmes et l’objet de son plaidoyer quotidien. En prendre compte d’une façon positive et urgente contribuera à conférer à la célébration de la Journée nationale de la femme marocaine...une valeur ajoutée. Association Démocratique des Femmes du Maroc  www.adfm.ma 

 DEBATS, COLLOQUES, RÉUNIONS

8 - Prendre en compte les enfants témoins et/ou victimes des violences conjugales Vendredi 7 novembre de 10h à 18h, Ecole Normale Sociale, 2 rue de Torcy, 75018, organisée par l'Ecole Normale Sociale et ECVF - association nationale 'Elues contre les violences faites aux Femmes". Fiche d'inscription a retourner a Ecole normale sociale de Torcy 75018 Paris : nom, statut, coordonnées, date, signature.

9 - Les discours sur l égalité/inégalités des femmes et des hommes : de 1750 aux lendemains de la révolution française - 8 novembre

 Samedi 8 novembre 2008, 9h15-17h30, à l'Ecole Normale Supérieure, journée d'études organisée par la SIEFAR et l'IHMC, avec le soutien de l'Institut Emilie du Châtelet et la Région Île de France La SIEFAR (Société internationale d'étude des femmes d'Ancien Régime) et l'IHMC (Institut d'histoire moderne et contemporaine, CNRS/ENS Paris, dans le cadre des activités 8 du groupe, Femmes et histoire), organisent le 8 novembre 2008 la première d'une série de journées d'études consacrées aux discours sur l'(in)égalité des femmes et des hommes. Cette journée s'inscrit dans un programme scientifique pluriannuel visant à faire progresser nos connaissances sur l'abondante production de discours sur les rapports entre les femmes et les hommes, depuis la Renaissance (marquée par la célèbre Querelle des femmes), jusqu'aux années 1810 qui voient se mettre en place les nouveaux rapports de force issus de la période révolutionnaire et de l'Empire. La journée d'étude de l'automne 2009 sera consacrée aux années 1600 à 1750. Celle de l'automne 2010 couvrira les années 1400 à 1600. Le programme se conclura, en 2011, par un colloque international à visée comparatiste englobant l'Europe. L'ensemble devrait permettre, par la mise en commun d'approches de spécialistes de différentes périodes et de différentes disciplines, de mieux comprendre l'évolution d'un débat qui a accompagné, justifié, préparé les transformations politiques et idéologiques de cette longue période, et marqué de son sceau les derniers siècles de notre histoire. La première journée d'étude, centrée sur la période allant des années 1750 aux lendemains de la Révolution française aura lieu le samedi 8 novembre 2008 de 9h15 à 17h30, salle Dussane de l'Ecole normale supérieure, 45 rue d'Ulm, 75005 Paris.

Entrée libre Programme Matin : animation/présidence : Geneviève FRAISSE

• 9h15 à 9h45 : ouverture (IHMC, IEC, SIEFAR) et introduction de Geneviève FRAISSE
• 9h45 à 10h10 : Éliane VIENNOT, Bagarres mémorielles autour du droit des femmes à régner en France, entre 1750 et 1789
• 10h10 à 10h35 : Isabelle ERNOT, Elites masculines et construction de la représentation de la différence des sexes (années 1770-1820)
• 10h35 à 10h55 : discussion, 10h55 à 11h10 : pause
• 11h10 à 11h35 : Anne MORVAN, La place des discours sur l'inégalité des hommes et des femmes dans l'émergence de la science sociale (1760 à 1820)
• 11h35 à 12h00 : Sabine ARNAUD, De la dénomination d‚une maladie à son assignation : l‚hystérie et l‚inégalité sexuelle face à la pathologie entre 1750 et 1820
• 12h00 à 12h30 : discussion,
• 12h30 à 14h30 : déjeuner Après-midi : animation/présidence : Dominique GODINEAU
• 14h30 à 14h55 : Caroline FAYOLLE, L'éducation est-elle l'instrument de l'égalité ? Les débats sur l'éducation des femmes au tournant des XVIIIe-XIXe siècles
• 14h55 à 15h20 : Huguette KRIEF, Le « Génie féminin », propos et contre propos 15h20 à 15h45 : discussion,
• 15h55 à 16h00 : pause
• 16h00 à 16h25 : Kirsty CARPENTER, La problématique du roman courtois et de la femme auteur à l'époque de la Révolution
• 16h25 à 16h50 : Martine REID, Quelques observations sur les femmes auteurs au XVIIIe siècle
• 16h50 à 17h30 : discussion finale et mots de conclusion

10 - Colloque sur les actualités des combats d'Olympe de Gouges -

14 et 15 novembre Vendredi 14 novembre 2008, de 10h à 17h30 à l'Unesco - salle XII 7 place de Fontenoy - 75007 Paris

Samedi 15 novembre 2008, 10h à 17h30 à Montreuil - École nationale de musique et de danse - 13, avenue de la Résistance - 93 100 Montreuil Avec : Olivier Blanc, Nicole Pellegrin, Benoîte 9 Groult, Josette Fallope, Violaine Lucas, Gabrielle Verdier, Anna Azaria, Souhayr Belhassen, Catherine Masson, Soha Bechara, Aminata Traoré. Organisé par Le Monde diplomatique avec le soutien du Secteur des sciences sociales et humaines de l’UNESCO, de la Commission française pour l’UNESCO, de la ville de Montreuil, du Conseil Régional d’Ile-de-France et de TV5 Monde. Le contexte dans lequel l’auteure de la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne a formulé ses idées, et surtout leur sens aujourd’hui, seront traités durant ces deux jours par des spécialistes de son œuvre et des « grands témoins » des combats actuels pour l’égalité des droits. Merci de réserver sur http://www.unesco.fr

11 - Débat de Mix'Cité : La prostitution coloniale - 20 novembre

La première invitée des conférences-débats mensuels de Mix-Cité Paris est Christelle Taraud, le jeudi 20 novembre à 19h au Local des Alternatifs, 40 rue de Malte, 75011, Paris, Métro Oberkampf ou République (prendre l'escalier en colimaçon dans la cour). Christelle Taraud, historienne, interviendra autour de ses travaux sur la prostitution coloniale. Après le débat, nous ferons un point d'information sur les actions prévues autour de la dénonciation du sexisme dans les jouets en décembre. Entrée libre. www.mix-cite.org 

12 - Colloque Loi-cadre contre les violences - 22 novembre

Ce colloque sera l'occasion de débattre de la proposition de loi-cadre contre les violences faites aux femmes élaborée par le Collectif. En novembre 2006, nous l'avons publiée et organisé un premier colloque au Sénat, pour la présenter. En décembre 2007, elle était déposée à l'Assemblée nationale par le groupe de la Gauche Démocratique et Républicaine, et au Sénat par le groupe Communiste Républicain et Citoyen. Depuis, une pétition a regroupé près de 15 000 signatures pour l'inscrire à l'ordre du jour du parlement. Cette proposition de loi donne de l'espoir, réconforte face à l'immensité de la tâche mais elle interpelle aussi et mécontente parfois. Alors, pour avancer nous voulons débattre. Ce colloque s'adresse donc à toutes celles et à tous ceux qui luttent ou veulent lutter contre les violences faites aux femmes, qui ont réagi, de quelque façon que ce soit à notre proposition de loi-cadre et qui veulent débattre pour enfin gagner même si la lutte exige ténacité et opiniatreté. Il est nécessaire de s'inscrire sur colcadac@club-internet.fr. Les inscriptions ne pourront être validées que si un chèque de 10 parvient à l'adresse suivante : Collectif national pour les droits des femmes, 21ter rue Voltaire, 75011 Paris.

13 - Débat "Les lesbiennes face aux violences : connaître pour agir" - 28 novembre

Le 28 novembre de 19h à 21h, débat sur "Les lesbiennes face aux violences : connaître pour agir" organisé par SOS Homophobie à la Mairie du 3è arrondissement. Intervenantes : Sylvie Gras, Brigitte Lhomond, Vanessa Watremez et Irène Zeilinger. Animation : Stéphanie Arc.

FILMS, LIVRES, SORTIES…

14 - “Mondialisation de la prostitution, atteinte globale à la dignité humaine” Un livre de la Commission Femmes d'Attac aux Ediions Mille et une nuits  

15 - "Persécutions des femmes, Savoirs, mobilisations et protections"  

Le GAMS vous conseille la lecture de l'ouvrage Persécutions des femmes, Savoirs, mobilisations et protections, Sous la direction de Jane FREEDMAN et Jérôme VALLUY, Editions du Croquant, Collection Terra, novembre 2007 Et toujours commandable au GAMS : Nos filles ne serons pas excisées (20 • + frais de port) et Le Pacte d'Awa (7,50 • + frais de port).  

16 - Film à voir absolument Dés sa sortie le 5 novembre, allez voir "Les Bureaux de Dieu" de Claire Simon. Cela parle du Planning Familial, de son histoire, de son utilité…